無遠佛屆

唐湘清居士/撰
隋朝時代，有一位虔誠的佛教居士，姓李，名士謙，天性很孝順，自幼喪父，在他母親去
世以後，三年喪服期滿，就捐捨自己的私宅為寺院，並且從此立志不再做官。李先生終生
沒有飲過一滴酒，沒有吃過一塊肉，行為是如此的端正，口業也十分清淨，從來不說有關
殺害的言論，他繼承了祖上巨大的遺產，所以家中很富裕，可是他的私生活，比較窮人還
要節儉，穿的是布衣舊衫，吃的是粗茶淡飯，終日以救濟無衣無食的窮人為急務。鄰里中
有因喪事無法殮葬的，他施以棺木。有兄弟分財不均而爭訟的，他就出錢補助不足的一方
，以致感動他們兄弟慚愧而互相推讓，也都成為善人。

 《消費者導報》
善惡能影響一個人壽命的長短，這是美國密西根大學調查研究中心對2700多人進行了14年
跟蹤調查得出的一個正確結論。耶魯大學和加州大學共同就這方面的問題，也跟蹤調查了
加州米達縣7000位居民，得出的結論也是完全相同的。他們驚訝地發現，一個樂於助人，
和他人相處融洽的人預期壽命顯著延長，在男性中尤其如此。相反，心懷惡意，損人利己
，和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出1.5倍。

 
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八大熱地獄分別為等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熟地獄、
極熱地獄及無間地獄。

 
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生於這些獄中的因緣是各種惡業，包括了偷別人的衣服、讓別人冷死等等不善業。這八個
地獄的名字是疱地獄、疱裂地獄、額哳吒地獄、赫赫婆地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮地獄
、裂如紅蓮地獄及裂如大紅蓮地獄。

 
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經歷近邊地獄之苦的眾生有兩種。第一種是生於八大熱地獄者，在業報快盡時，便有機會
逃出八大熱地獄，來到近邊地獄中。第二種則因某種特定惡業成熟，而直接生於近邊地獄
去的。近邊地獄位於八大熱地獄外圈，所以它才被稱為「近邊」。這個地獄由內至外分為
四重，分別是煻煨坑、屍糞泥、利刃道及無極河。

 
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前述的三類地獄(熱地獄、冷地獄、近邊地獄)都是眾生的共同業力所產生的，但孤獨地獄
則為某一位眾生的個別業或單只兩、三位眾生的共業所生，其地點並不固定，痛苦的形式
亦無一致。有情眾生因特殊之因緣而要獨自在它們的個別地獄中經歷痛苦之果報。

 
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在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的怨恨，其實細分為八大熱地獄、八大寒
地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其他地獄
都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述，見於【俱捨論】及【
地藏經】中。各種地獄並非一個一個的小空間，而是各如整個人間國家般大的。生於地獄
中的方式並非胎生，也不是由卵生，而是變化生出的。地獄道的眾生壽量極長，其中以生
於等活地獄的眾生壽元最短，但這也有許多億年。

 
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畜牲分為許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居於天上、地面、地
底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有
短至一日夜者，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能
看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。

 
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生於餓鬼道中的業因，包括了慳吝不肯佈施助人、偷盜三寶財物取來私用及見人有難而不
肯施助等等不善。曾作此類業因的人，不單會生為餓鬼，且在業力盡後再次生為人時，亦
會遇上貧困、被盜等倒楣的遭遇。

 
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要生在人間並不容易，必須在前生多作佈施及嚴持善業。人間的受生方式是胎生。有因緣
受生人間的中陰身，具有人形的身相。中陰身在業力成熟時，便遇上其下生父母交合的情
景，心識便投於父母精血之中結胎。如果胎兒與父母間的因緣較屬和諧的因緣，兩代便會
相處愉快，甚至在母胎中時，胎兒也不會令母親感到太大的痛苦。如果雙方因緣並不和諧
，則懷胎時痛苦不堪，孩子出生後也只會令家庭不和諧。因此，西藏人便習慣把不肖子女
罵作「來討債的」！