無遠佛屆

在江蘇揚州的縣府衙門裏，有一位看門的老侍役，姓王名錫，他隨侍知縣唐元素先生，已有
多年的歷史了。有一年，王錫正是五十歲的時候，患了一場大病，已經全身冰冷，一命嗚呼
，正當他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事，忽然王錫呀的一聲，從棺材裏跳將起來，弄得全家
的人，不由得驚喜交集。

王錫復活以後，對人家講述死後經歷的情形說：「我病中看到兩個差役來，說衙門裏喚你。
我還以為是知縣唐元素先生使人來喚，跟了他們就走，哪知過了衙門向西，走進了城隍廟，
廟前有一棵大白果樹，樹陰的四周，排著許多桌凳。據差役說：這地是位於白家茶館，忽然
聽到殿上呼喚我的名字。差役領我跪在庭下。有一官吏說：這人陽壽已盡，但二十年前，救
活了兩條命，應延壽一紀。（一紀即十二年）。殿上的城隍老爺說：那麼放他回陽吧！差役
把我領到外面，我迷失了路，忽然來了一個面如車輪的人，大聲喝道：快走！我大吃一驚，
睜開眼睛，睡在棺材中，驚得跳出來，出了滿身大汗，病竟好了。」

究竟王錫曾經怎樣救活過兩條人命呢？以下是王錫自述救人的經過：「當洪楊發匪竄擾到江
蘇江陰時，我逃出城外，看到一個老婦人，帶著一個女孩子，在路旁哭得很悲傷。據老婦說
，女孩是江陰縣官的女兒，她自己是女孩的乳母，因為縣官已被發匪殺害，所以她帶了女孩
逃難出城，苦於無處安身。我看她們很可憐，就把她們帶回家中收容。後聞厘捐局局員某君
，是縣官的朋友，把她們領去收養，因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功，延壽
十二年。」（取材自虞鐸筆記譯語改作）

湘清按：死人復活，是極少見的事，所以這種事實，很難使人生信。也有人認為即使有其事
實，不過是一種假死，所見死後遊地府的情形，只是第六意識的活動作用，並不是真死。可
是據我的看法，假死的所謂復活，雖不能說沒有，但真的死而復活，也應確有其事。這有什
麼證明呢？從「借屍還魂」的事實，可以證明。在王小徐居士所著的「佛法與科學的比較」
，李圓淨居士所著的「佛法導論」，都有詳敘借屍還魂的事。

那事發生在民國初年，山東省聊城縣東南鄉崔家莊有一農夫崔天選，患病猝死，正在舉家號
哭之時，忽然復活，可是對於家中的人，都若不相識，語言也不相通，舉止行動，與復活前
判若二人，索筆硯，自書姓名劉建中，籍貫是安南瑤州府西南二百里山洋縣人，住縣城西南
七十五里，莊名劉家大坑，並述其安南家中情況甚詳。這樣以後，大家才知是安南的劉建中
，借著山東崔天選的屍體還魂復活。這事發生時，梅光羲擷雲老居士正任山東高等法院院長
，曾親睹借屍還魂的主角崔天選數次，並攝有崔天選的照片，寄給逖楚青平子居士。

可見借屍還魂，確有其事。但借屍還魂是一個已死的人，借著他人已死的屍體還魂復活，與
這篇因果故事主角王錫，在自己屍體上復活，固有不同，而與輪迴的投胎亦有不同。並且借
屍還魂的復活者，與前判若二人，也不能解釋只是第六意識的活動作用，更不能認為是假死
，如果是假死，那麼借屍還魂的復活者，怎麼語言行動會完全改變，與前判若二人呢？王小
徐居士與梅光羲居士，研究佛學的法相唯識，造詣甚深，他們都曾一再為文證明確有借屍還
魂的事。可見死人真死而復活，與唯識學理，想必沒有衝突。一個已死的人，既能借著他人
的屍體還魂復活，那麼像這篇因果故事主角王錫，死後在自己屍體上復活起來，更有可能。
七八年前在臺北善導寺，遇見王一鳴居士，他也講起他早年曾死後復活，親睹陰府情形甚詳
，歷歷如繪。