安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多歲，雖經商得法，薄有積蓄，可是唯一遺
憾的，膝下還沒有一個兒子。不孝有三，無後為大，怎得不憂心如焚呢！世人在所求不遂的
時候，常喜歡看相算命，王志仁是一個凡夫，豈能例外，所以就跑到掛著「賽柳莊」牌子的
相面先生那裏，看一看相，問問命中究竟有沒有兒子？哪一年可交得子運？哪知相面先生把
他的面貌手掌，仔細端詳一番以後，對他說：「耳薄無輪，有須無髭，是孤獨之相，沒有得
子的希望，並且兩眼四圍有黑氣侵襲，數月內必有大災禍，性命難逃。」
王志仁是很信服賽柳莊之相術的，聽了這番話，不禁吃驚得臉色慘白，汗流浹背，他覺得自
己的一切都完了，心頭的慌張，使他有些失魂落魄，六神無主；急急忙忙回到店中，準備籌
劃了一些路費，捲起行李回家。在回家的途中，住在一家旅館裏，那時正是黃梅多雨的季節
，王志仁在房間裏休息，忽然外面狂風大作，雨聲沙沙地打著窗子，好像擂鼓似的亂敲，漸
漸地，風聲越刮越猛，雨點愈落愈大，這一幅淒風慘雨的景象，好比是王志仁內心憂愁的寫
照。
大約經過了二小時多，暴風雨才告停息。他打開窗子向外一望，只見天空被雨水洗得一片碧
藍，一輪光圓的明月，卻像含羞的少女，躲藏在稀薄的浮雲裏，脈脈含情地偷窺大地上的景
物，院子裏的幾株月季花，花瓣七零八落的飛散得滿院飄舞，枝葉上還留著晶瑩瑩的雨水，
在月光籠映下，有如金剛鑽般的閃爍發光，雨後的美景，秀麗脫俗，使他頓然忘了胸中的愁
悶。他走出旅館，一個人踽踽而行的散步到河濱，忽然看見前面一個村婦裝束的年輕女子，
抱著一嬰兒跳入水中，不禁大吃一驚，他急得想跳到河中去救援，但恨自己不會游泳，無法
入水營救，正在千鈞一髮之際，抬頭看到遠處河面上有幾隻漁舟，他舉起了手向漁舟大聲呼
救，喊了一二聲見沒有動靜，再連奔帶喊的說願出二十兩金子，送給救命的人，漁舟才爭先
恐後的迅速劃來，終於把少婦及嬰兒從水中救出。
王志仁把二十兩金子如數送給漁人，就詢問少婦抱著嬰兒投河的原因。少婦悲傷的哭著說：
「我的丈夫在外傭工度日，家中養了一隻豬，預備把豬賣了償付房租，昨天有販豬的人經過
家中，我就把豬賣掉，哪知販豬的人走了以後，我才發覺所得的豬款都是假銀。我丈夫性情
很暴躁的。他知道了一定會把我重重的痛毆一頓，我家中又貧窮得無以為生，所以我要抱著
嬰兒一同投河尋死。」王志仁聽了，頓起惻隱之心，就問明瞭豬款多少，送給她加倍的真銀
，少婦遇到了這樣大慈大悲的好人，心中真是說不出的歡喜，無法形容的感激，向王志仁說
了很多謝恩祝福的話，為了來日有報答恩情的機會，並將王志仁的姓名籍貫及居所等，也問
了個清清楚楚，才抱著嬰兒，充滿了安慰的心情回家，當她回家的時候，她的丈夫也已回到
家中，少婦將賣豬得假銀，以及畏懼笞責而抱嬰投河，遇善士而獲救得銀的經過，詳詳細細
的向丈夫訴說了一遍。
她丈夫聽說王志仁有這樣慈悲的心腸，也非常感動，就陪同少婦一同到王志仁所住的旅館去
道謝。他們夫婦二人走到旅館的時候，正是夜闌人靜，王志仁已閉門睡覺，少婦一面用手敲
門，一面輕輕的喊著王先生，王志仁一聽是剛才那位少婦的聲音，就在床上用嚴肅的語調回
答說：「你是少婦，我是孤客，怎麼可在半夜三更相會呢？趕快回家去吧！」少婦的丈夫在
門外說：「我們夫婦二人一同來，向王先生表示感謝。」王志仁聽到少婦丈夫的聲音，得沒
有什麼嫌疑，才披衣起床，正把房門拉開，走出房外的時候，忽聽得房內「轟隆」「嘩啦」
的突然巨響，不由得使主客三人，大吃一驚。回頭一看，原來因為房屋的牆壁，經過了幾天
暴風雨的侵襲，磚瓦梁木都有損壞，以至屋牆倒塌下來，把王志仁所睡的床榻也壓碎了。
王志仁大叫一聲的說：「啊呀！好危險！如果沒有你們夫婦二人敲門叫我出來，那麼我勢必
被倒下的牆磚壓死呢！」夫婦兩口子異口同聲的回答說：「這是上天有眼，王先生這樣的好
心人，天理不該遭橫禍。」主客三人在旅館的休息室坐談了一會，才相互道別。王志仁回到
自己家中，休息了數月，一直平安無事，再到原來經營的商店，繼續舊業，他想起號稱賽柳
莊的相面先生，曾預言他數月內性命難逃，可是現在已經過了好幾個月，還是很平安的活著
，足見賽柳莊的相術不靈，胡說八道，決定跑到賽柳莊的命相館去向其質問。賽柳莊重新把
王志仁的面相仔細察看以後，帶著很奇怪的口吻說：「咦！怎麼你的氣色完全改變了？一定
是救了幾個人命，積了陰德。現在你髭髯驟長，口角頤豐，金光聚耀於面目鬚眉，不獨多子
，且當增壽。」後來王志仁的妻子，果然在十幾年中，連生了十多個兒子，王志仁活到九十
六歲的高壽，無疾而終。（取材自德育古鑒譯語改作）
湘清按：我們學佛的人，誰都知道，佛教是不主張看相算命的。上面的故事，也不是提倡算
命相面，而乃說明相面之不足恃，像星相家本來認為王志仁命中無子，且在數月內要死亡，
可是王志仁因為大發慈悲，救了人命，竟能多子延壽，可見人們的命運，完全掌握在自己的
心行，不必看相算命。陳希夷問道於麻衣云：「嘗見有子之相，相不變而無子，乏嗣之貌，
貌不更而生男，壽者相而夭年，無壽相而長壽，福重敦厚之形，形不易而遭刑，夭命祿盡必
亡之相，相不改而壽全，何也？
答曰：心生相貌，以理言也，吾聞古人相法，以洪範五福六極為主，察其人忠孝仁義，守道
有恒，便到顛倒造次時，不改其節者，吉相也，必享五福之慶。若人不忠不孝，不仁不義，
而便到顛倒造次時，無改其性者，凶相也，必受六極之刑。」以上一問一答的話，更可證明
人們的命運，並不決定於相貌，而完全操縱於自己的德行。
以前印光大師有一位臺灣籍的皈依弟子蔡伯倫居士，操星相業於滬上，印光大師曾為其所著
嚶鳴集作序云：「伯倫居士，僑寓滬上，以相為業。凡遇來者，無論其相之善惡，皆勉以修
德積善，以祈善者益善，不善者亦善，深合命自我作，福自己求，與夫有心無相，相隨心生
，有相無心，相逐心滅等義。而且於議論中，輒諄諄於三世因果報應，與夫淨土橫超法門，
俾一切人由問相而得入聖賢之域，以及往生極樂之邦，其挽回世道人心也大矣。」（見印光
法師文鈔卷三蔡伯倫嚶鳴集序）
又吾友葛晉壽居士，乃菩提樹月刊發行人朱斐居士之總角交也，精研麻衣柳莊之術，嘗設命
相館於蘇州玄妙觀旁，吾見其與人談相，對於命中有福壽者，勉其念佛行善，更能增福延壽
。對於命中有災禍者，勵其念佛行善，冀能消災免禍。若蔡伯倫葛晉壽二居士之輩，乃以談
命看相為手段，勸人念佛修心為目的，殊不能以流俗之星相家等量視之矣。至於吾儕學佛之
人，固知學佛之究竟，不在希冀人天福報，但佛陀為獎勵世人念佛向善，亦並不廢言人天福
報。佛經中「求子得子，求壽得壽，求官得官」之經文，屢見不鮮，吾儕佛子，豈可不體驗
佛陀善巧度生方便之悲心哉！
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