唐湘清居士/撰
隋朝時代，有一位虔誠的佛教居士，姓李，名士謙，天性很孝順，自幼喪父，在他母親去
世以後，三年喪服期滿，就捐捨自己的私宅為寺院，並且從此立志不再做官。李先生終生
沒有飲過一滴酒，沒有吃過一塊肉，行為是如此的端正，口業也十分清淨，從來不說有關
殺害的言論，他繼承了祖上巨大的遺產，所以家中很富裕，可是他的私生活，比較窮人還
要節儉，穿的是布衣舊衫，吃的是粗茶淡飯，終日以救濟無衣無食的窮人為急務。鄰里中
有因喪事無法殮葬的，他施以棺木。有兄弟分財不均而爭訟的，他就出錢補助不足的一方
，以致感動他們兄弟慚愧而互相推讓，也都成為善人。
有一天，看見賊在他的田中偷割稻穀，他不但不喊捉賊，反而不聲不響的避開，人家覺得
很奇怪，他解釋說：「俗語有言：樹樹要皮，人人要臉。人誰不要臉皮呢？人誰自願作賊
呢？都是因為天災人禍，迫得沒有辦法，應該寬恕他呀！」後來賊知道李先生這樣的仁慈
，也被感動得革面洗心，從此不再做賊，成為善人。
有一年荒歲，很多鄉人無法生活，李先生拿出家中的存榖數千石，統統借給行將斷炊的窮
人。到了第二年，因為還是歉收，以致上年借穀的人，都無法償還，到李先生的家中去表
示歉意，但李先生並不向他們要求償還欠穀，還招待他們在家中吃飯，當眾把鄉人們借穀
的債券，完全燒為灰燼。對他們說：「我家中的存穀，本來是預備救濟人家患難之用的，
並不是想囤積圖利。現在你們的債務已經了結，希望你們不要再放在心上。」
過了幾年，又遇到了大饑荒，李先生出盡了大量的家產，辦理大規模的施粥，嗷嗷待哺的
饑民，賴以救活性命的，不下一萬多人。第二年的春天，李先生又施出大批的糧種，分贈
給貧乏的農民。有人對他說：「李先生，你救活了很多人，陰德實在太大了。」他回答道
：「陰德的意義，好比耳鳴一樣，只能自己知道，別人是聽不到的，現在我做的事，已經
給你知道，哪里還談得上陰德呢！」
後來李先生的子孫很發達，人們都認為是積德的果報。可是當時也有人不信佛教因果輪迴
的道理，認為普通書籍上都沒有因果輪迴的記載，李先生對他曉喻說：「孔子讚易，也在
文言中道：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。可見儒書上也有因果的道理。
至於輪迴的事，史冊古籍上記載的也很多，例如鯀為黃熊。杜宇為鶗【鶗ti：即杜鵑鳥。
】鳺【鳺gui：即子規。俗稱杜鵑鳥。】，褒君為龍，牛哀為獸，彭生為豕，宣武為龜，
鄧哀為牛，徐伯為魚，鈴下為鳥，書生為蛇，羊祜的前身為李家子，這不都是輪迴的證明
嗎？」
那人又反駁道：「如果說人的後身，可能墮落為禽獸，那麼松柏的後身，為什麼不會變成
樗櫟呢？」李先生解答道：「輪迴的升沈，是由於心而作，松柏等植物，是沒有心的，豈
可與人等動物，混為一談。」那人又請問三教的優劣，李先生說：「佛教好比太陽，道教
好比月亮，儒教好比天空中的星星。」那人聽了這番高論，覺得很有道理，不禁心悅誠服
。李先生在六十六歲的時候去世，地方上人聽了噩耗，都痛哭流涕的說：「為什麼我們不
死，而李先生這樣的大善人，竟去世了呢！」當時參加送葬的，有數萬人之多。
我們看李先生的一生，因為深明佛理，所以在家能孝親，在社會上能力行善事，他把大部
分的家產用以布施窮人，毫無求名邀功之心，像這樣實行六度萬行第一的「布施波羅蜜」
，真已達到了「三輪體空」的地步，其程度已至菩薩的境界，決非普通凡夫所能及。尤可
貴的，他還博引歷史上輪迴報應的事實，破除世俗「斷」「常」的邪見，足以警醒千古的
癡迷，難怪他去世的時候，地方上的人都要同聲痛哭，真可說是生榮死哀。（取材自隋史
李士謙傳譯語改作）
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